संत कबीर नगर (राष्ट्र की परम्परा)। छपरा–अमृतसर सुपरफास्ट एक्सप्रेस की चपेट में आने से रविवार की देर शाम खलीलाबाद रेलवे स्टेशन के पास एक 65 वर्षीय अज्ञात महिला की मौत हो गई। घटना के बाद ट्रेन करीब 45 मिनट तक मौके पर खड़ी रही, जिससे रेलवे क्रॉसिंग पर यातायात पूरी तरह बाधित हो गया।
मिली जानकारी के अनुसार हादसा खलीलाबाद रेलवे स्टेशन पार करने के बाद त्रिपाठी मार्केट रेलवे क्रॉसिंग से लगभग 200 मीटर पूरब हुआ। बताया गया कि महिला अचानक ट्रेन के सामने आ गई। लोको पायलट ने इमरजेंसी ब्रेक लगाकर महिला को बचाने का प्रयास किया, लेकिन इंजन की चपेट में आने से वह ट्रैक के किनारे गिर पड़ी और उसकी मौके पर ही मौत हो गई।
घटना के चलते रेलवे क्रॉसिंग का फाटक लगभग पौने घंटे तक बंद रहा, जिससे दोनों ओर वाहनों की लंबी कतारें लग गईं। घंटों बाद ट्रेन के रवाना होने के बाद यातायात बहाल हुआ और राहगीरों ने राहत की सांस ली।

स्वामी विवेकानंद का ‘विश्वगुरु भारत’ : खंडित विश्व के लिए वेदांत की प्रासंगिकता

(जहाँ से विश्व को दिशा मिले : विवेकानंद और विश्वगुरु भारत की संकल्पना)

— डॉ. सत्यवान सौरभ

इक्कीसवीं सदी का विश्व गहरे अंतर्विरोधों से घिरा हुआ है। एक ओर अभूतपूर्व वैज्ञानिक-तकनीकी प्रगति, वैश्वीकरण और संचार क्रांति है, तो दूसरी ओर युद्ध, जलवायु संकट, असमानता, नैतिक पतन और पहचान आधारित संघर्ष। यह खंडित और असंतुलित वैश्विक परिदृश्य किसी ऐसे वैचारिक मार्गदर्शन की मांग करता है, जो केवल भौतिक समाधान न दे, बल्कि मानवता को नैतिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक आधार भी प्रदान करे। ऐसे समय में स्वामी विवेकानंद का भारत को ‘विश्वगुरु’ के रूप में देखने का दृष्टिकोण असाधारण रूप से प्रासंगिक प्रतीत होता है।
स्वामी विवेकानंद के लिए ‘विश्वगुरु’ होने का अर्थ किसी राजनीतिक या सैन्य प्रभुत्व से नहीं था, बल्कि आध्यात्मिक नेतृत्व, नैतिक मार्गदर्शन और सार्वभौमिक मानव मूल्यों के प्रसार से था। उनका विश्वास था कि भारत की वेदांत परंपरा—जो ‘वसुधैव कुटुंबकम्’, सर्वधर्म समभाव और आत्मिक एकता पर आधारित है—विश्व की समस्याओं का समाधान प्रस्तुत कर सकती है। आज जब विश्व विचारधाराओं, राष्ट्रवादों और आर्थिक प्रतिस्पर्धाओं में बंटा हुआ है, विवेकानंद की यह दृष्टि पहले से अधिक प्रासंगिक हो उठती है।

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वेदांत का केंद्रीय सिद्धांत है—अद्वैत या एकत्व। यह मान्यता कि समस्त सृष्टि एक ही चेतना की अभिव्यक्ति है, आधुनिक विश्व की सबसे बड़ी समस्याओं—युद्ध, हिंसा और पर्यावरण विनाश—की जड़ पर प्रहार करती है। यदि मानव स्वयं को प्रकृति से अलग नहीं, बल्कि उसका अभिन्न अंग माने, तो पर्यावरण शोषण की प्रवृत्ति स्वतः ही नियंत्रित होगी। आज का जलवायु संकट इसी अलगाववादी दृष्टि का परिणाम है, जिसमें प्रकृति को उपभोग की वस्तु माना गया। वेदांत का ‘ईशावास्यमिदं सर्वम्’ का विचार सतत विकास और पर्यावरणीय नैतिकता के लिए सुदृढ़ दार्शनिक आधार प्रदान करता है।
स्वामी विवेकानंद ने धर्म को कर्म और समाज से जोड़कर देखा। उनके अनुसार सच्चा धर्म वह है जो मनुष्य को दुर्बल नहीं, बल्कि सशक्त बनाए। आज वैश्विक समाज जिस नैतिक संकट से गुजर रहा है—भ्रष्टाचार, नेतृत्व की विश्वसनीयता में गिरावट, उपभोक्तावाद—उसका समाधान इसी कर्मयोगी वेदांत में निहित है। कर्मयोग का सिद्धांत, जो निस्वार्थ सेवा और कर्तव्यबोध पर आधारित है, आधुनिक शासन, राजनीति और कॉर्पोरेट नेतृत्व को नैतिक दिशा दे सकता है। जब नेतृत्व केवल लाभ और सत्ता के बजाय सेवा और उत्तरदायित्व से संचालित होगा, तभी वैश्विक विश्वास बहाल हो सकेगा।

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विवेकानंद का वेदांत संकीर्ण परंपरावाद नहीं था। वे आधुनिक विज्ञान, तर्क और शिक्षा के प्रबल समर्थक थे। उन्होंने पश्चिमी विज्ञान और पूर्वी अध्यात्म के समन्वय की बात की। आज, जब तकनीक तीव्र गति से आगे बढ़ रही है, लेकिन उसके नैतिक परिणामों पर पर्याप्त विमर्श नहीं हो रहा, यह समन्वय अत्यंत आवश्यक हो जाता है। कृत्रिम बुद्धिमत्ता, जैव प्रौद्योगिकी और डिजिटल अर्थव्यवस्था जैसे क्षेत्रों में वेदांतिक नैतिकता मानव-केंद्रित विकास सुनिश्चित कर सकती है, ताकि प्रगति मनुष्य को साधन न बनाकर उसका कल्याण करे।

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वैश्विक असमानता आज की सबसे गंभीर चुनौतियों में से एक है। आर्थिक विकास के बावजूद संसाधनों का असमान वितरण, विकसित और विकासशील देशों के बीच खाई को और गहरा कर रहा है। वेदांत का ‘अपरिग्रह’ और ‘लोकसंग्रह’ का विचार ऐसी आर्थिक व्यवस्था की ओर संकेत करता है, जिसमें विकास समावेशी हो और अंतिम व्यक्ति तक पहुंचे। विवेकानंद ने गरीबों और वंचितों की सेवा को ईश्वर की सेवा माना। यह दृष्टि कल्याणकारी राज्य, सामाजिक न्याय और वैश्विक उत्तरदायित्व की अवधारणाओं को नैतिक आधार प्रदान करती है।
सांस्कृतिक स्तर पर, आज का विश्व पहचान की राजनीति और सांस्कृतिक टकरावों से जूझ रहा है। धर्म, नस्ल और राष्ट्र के नाम पर बढ़ती असहिष्णुता ने वैश्विक शांति को खतरे में डाल दिया है। विवेकानंद का सर्वधर्म समभाव और सांस्कृतिक बहुलता का संदेश ऐसे समय में अत्यंत प्रासंगिक है। वेदांत किसी एक मत का प्रचार नहीं करता, बल्कि सत्य के विविध मार्गों को स्वीकार करता है। यह दृष्टि अंतर-सांस्कृतिक संवाद, सहिष्णुता और शांति स्थापना का मजबूत आधार बन सकती है।

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युवाओं को लेकर स्वामी विवेकानंद की दृष्टि विशेष रूप से उल्लेखनीय है। उन्होंने युवाओं को राष्ट्र और विश्व के भविष्य के रूप में देखा। आज की वैश्विक समस्याओं—जलवायु परिवर्तन, बेरोजगारी, हिंसक उग्रवाद—का समाधान तभी संभव है, जब युवा शक्ति नैतिक मूल्यों, नवाचार और वैश्विक उत्तरदायित्व के साथ आगे आए। वेदांत युवाओं को आत्मविश्वास, अनुशासन और उद्देश्य प्रदान करता है, जिससे वे केवल कुशल पेशेवर नहीं, बल्कि संवेदनशील वैश्विक नागरिक बन सकें।
भारत की भूमिका यहाँ विशेष महत्व रखती है। भारत यदि स्वयं अपनी परंपरा और आधुनिकता के बीच संतुलन साधने में सफल होता है, तो वह विश्व के लिए एक मॉडल प्रस्तुत कर सकता है। योग, आयुर्वेद, ध्यान और अहिंसा जैसे भारतीय विचार आज वैश्विक स्तर पर स्वीकार किए जा रहे हैं। ये केवल सांस्कृतिक निर्यात नहीं, बल्कि मानवता के लिए वैकल्पिक जीवन-दृष्टि हैं। भारत का ‘सॉफ्ट पावर’ इसी वेदांतिक विरासत में निहित है, जो संवाद, सहयोग और सहअस्तित्व पर बल देती है।

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हालांकि, विवेकानंद के ‘विश्वगुरु’ दृष्टिकोण की आलोचनात्मक समीक्षा भी आवश्यक है। इसे आत्ममुग्धता या सांस्कृतिक श्रेष्ठतावाद में बदलने का खतरा सदैव रहता है। विवेकानंद का भारत-बोध विनम्रता, आत्मालोचन और सेवा पर आधारित था, न कि प्रभुत्व पर। अतः भारत को पहले अपने भीतर सामाजिक विषमताओं, लैंगिक असमानताओं और शिक्षा-स्वास्थ्य जैसी बुनियादी चुनौतियों का समाधान करना होगा। बिना आंतरिक सुदृढ़ता के वैश्विक नेतृत्व का दावा खोखला सिद्ध हो सकता है।

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अंततः, स्वामी विवेकानंद का ‘विश्वगुरु भारत’ कोई अतीत की स्मृति नहीं, बल्कि भविष्य की संभावना है। वेदांत के सिद्धांत—एकत्व, करुणा, निस्वार्थ कर्म और संतुलन—आज के खंडित विश्व को जोड़ने की क्षमता रखते हैं। परंपरा और आधुनिकता का यह समन्वय ही भारत को एक नैतिक, आध्यात्मिक और बौद्धिक मार्गदर्शक बना सकता है। यदि विश्व को केवल तकनीकी समाधान नहीं, बल्कि मानवीय दिशा चाहिए, तो विवेकानंद का वेदांत आज भी उतना ही प्रासंगिक है जितना एक सदी पूर्व था।

• डॉo सत्यवान सौरभ,
  कवि,स्वतंत्र पत्रकार एवं स्तंभकार, आकाशवाणी एवं टीवी पेनालिस्ट,
  333, परी वाटिका, कौशल्या भवन, बड़वा (सिवानी) भिवानी

पीएम सूर्य घर मुफ्त बिजली योजना के तहत संत कबीर नगर में चला ‘हर घर सोलर अभियान’, लोगों को मिली मुफ्त बिजली की जानकारी

संत कबीर नगर (राष्ट्र की परम्परा)।
नवीन एवं नवीनीकरणीय ऊर्जा मंत्रालय भारत सरकार की महत्वाकांक्षी पीएम सूर्य घर मुफ्त बिजली योजना के अंतर्गत संत कबीर नगर जिले में हर घर सोलर अभियान को लेकर व्यापक जन-जागरूकता कार्यक्रम का आयोजन किया गया। यह कार्यक्रम एकलव्य एजुकेशनल एंड चैरिटेबल ट्रस्ट, मगहर के तत्वावधान में सफलतापूर्वक संपन्न हुआ।

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कार्यक्रम का उद्देश्य आम नागरिकों को सौर ऊर्जा के प्रति जागरूक करना और उन्हें यह बताना था कि कैसे वे अपने घरों की छत पर सोलर पैनल लगवाकर बिजली बिल से राहत पा सकते हैं। जागरूकता सत्र में बताया गया कि यह योजना यूपीनेडा (UPNEDA) द्वारा संचालित की जा रही है, जिसके अंतर्गत पात्र लाभार्थी जीरो इन्वेस्टमेंट में सोलर सिस्टम स्थापित करा सकते हैं और केंद्र सरकार की सब्सिडी का सीधा लाभ उठा सकते हैं।
कार्यक्रम में उपस्थित लोगों को यह जानकारी दी गई कि सोलर ऊर्जा न केवल आर्थिक रूप से लाभकारी है, बल्कि पर्यावरण संरक्षण और कार्बन उत्सर्जन में कमी लाने में भी अहम भूमिका निभाती है। मुख्य ट्रस्टी गौरव निषाद ने कहा कि पीएम सूर्य घर मुफ्त बिजली योजना आम नागरिकों को आत्मनिर्भर बनाने की दिशा में एक बड़ा कदम है। इससे ग्रामीण और शहरी दोनों क्षेत्रों में स्वच्छ ऊर्जा को बढ़ावा मिलेगा।
उन्होंने लोगों से अपील की कि वे हर घर सोलर अभियान से जुड़कर न केवल अपने बिजली खर्च को कम करें, बल्कि आने वाली पीढ़ियों के लिए स्वच्छ पर्यावरण सुनिश्चित करें।

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इस अवसर पर संत कबीर नगर के अधिकृत वेंडर प्रतिनिधियों की भी सक्रिय भागीदारी रही। वेंडर टीम की ओर से रजनीश गोस्वामी, यतेन्द्र, रितेश, अमरजीत, महेंद्र, प्रदीप, सैफ सहित कई लोग मौजूद रहे। सभी ने सोलर ऊर्जा को भविष्य की आवश्यकता बताते हुए योजना की जानकारी घर-घर तक पहुंचाने का संकल्प लिया।

महराजगंज (राष्ट्र की परम्परा)।
राष्ट्रीय पत्रकार संघ भारत की महाराजगंज जनपद इकाई के गठन को लेकर रविवार को शिकारपुर में एक महत्वपूर्ण बैठक का आयोजन किया गया। बैठक में संगठन के जिला एवं तहसील स्तर की इकाइयों का सर्वसम्मति से गठन किया गया, जिससे जनपद में पत्रकार हितों को लेकर संगठनात्मक गतिविधियों को नई गति मिलने की उम्मीद है।
बैठक में बृजेंद्र कुमार पांडेय को राष्ट्रीय पत्रकार संघ भारत का जिलाध्यक्ष नियुक्त किया गया। वहीं जितेंद्र सिंह एवं राजाराम गुप्ता को उपाध्यक्ष तथा विपिन सिंह को महामंत्री की जिम्मेदारी सौंपी गई। संगठन को मार्गदर्शन देने के लिए मार्कण्डेय द्विवेदी को संरक्षक बनाया गया। इसके अलावा इंद्र कुमार शुक्ल को जिला संगठन मंत्री, विकास यादव को कोषाध्यक्ष और रंजीत मोदनवाल को संयुक्त मंत्री नियुक्त किया गया।

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तहसील स्तर पर भी संगठन का विस्तार किया गया। नौतनवां तहसील अध्यक्ष के रूप में शिवरतन, सदर तहसील अध्यक्ष राकेश जायसवाल, सदर तहसील महामंत्री कृष्णानंद द्विवेदी तथा निचलौल तहसील अध्यक्ष के पद पर मनोज तिवारी को सर्वसम्मति से चुना गया।
नवनियुक्त जिलाध्यक्ष बृजेंद्र कुमार पांडेय ने अपने संबोधन में कहा कि संगठन का मुख्य उद्देश्य पत्रकारों के अधिकार, सुरक्षा और सम्मान को मजबूत करना है। उन्होंने सभी तहसील अध्यक्षों को निर्देश दिया कि वे जनपद महाराजगंज में व्यापक सदस्यता अभियान चलाएं, ताकि अधिक से अधिक पत्रकार राष्ट्रीय पत्रकार संघ भारत से जुड़ सकें और एकजुट होकर अपनी आवाज बुलंद कर सकें।

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बैठक में गोरखपुर मंडल के वरिष्ठ उपाध्यक्ष अनुज कुमार तिवारी, मंडल महामंत्री कैलाश सिंह, श्याम सुंदर गोंड, रविनंदन गुप्ता, अनीश विश्वकर्मा एवं शमशाद सहित कई वरिष्ठ पत्रकार मौजूद रहे। बैठक की अध्यक्षता संघ के पूर्व जिलाध्यक्ष पलटू मिश्रा ने की।

देवरिया (राष्ट्र की परम्परा)।गोरखपुर रोड ओवरब्रिज से सटी मजार पर की गई ध्वस्तीकरण कार्रवाई अब एक बड़े राजनीतिक और सामाजिक विवाद का रूप ले चुकी है। समान शिक्षा आंदोलन, उत्तर प्रदेश के सहसंयोजक चतुरानन ओझा और ईस्टर्न साइंटिस्ट जर्नल के संपादक अचल पुलस्तेय ने इस कार्रवाई को लेकर प्रशासन और सत्ताधारी दल पर तीखा हमला बोला है। उन्होंने इसे “चयनात्मक, पक्षपातपूर्ण और राजनीतिक दबाव में की गई कार्रवाई” करार दिया है।
अपने संयुक्त बयान में नेताओं ने कहा कि जिस तेजी और कठोरता के साथ मजार को ध्वस्त किया गया, वह सामान्य अतिक्रमण हटाने की प्रक्रिया नहीं लगती। उनका आरोप है कि यह कदम एक सुनियोजित राजनीतिक एजेंडे के तहत उठाया गया, जिसमें प्रशासनिक मशीनरी का दुरुपयोग हुआ। उन्होंने स्थानीय जनप्रतिनिधियों पर आरोप लगाते हुए कहा कि धार्मिक स्थलों को निशाना बनाकर समाज में सांप्रदायिक विमर्श खड़ा करने का प्रयास किया जा रहा है।

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चतुरानन ओझा ने कहा कि सूफी परंपरा से जुड़ी मजारें केवल किसी एक समुदाय की आस्था का केंद्र नहीं होतीं, बल्कि यह साझा सांस्कृतिक विरासत का प्रतीक होती हैं। यहां हिंदू और मुस्लिम दोनों समुदायों के लोग श्रद्धा के साथ पहुंचते हैं। ऐसे स्थल को बिना सामाजिक संवाद और संवेदनशीलता के ध्वस्त करना प्रशासन की प्राथमिकताओं पर गंभीर सवाल खड़े करता है।
विरोध करने वालों ने यह भी आरोप लगाया कि मजार जिस क्षेत्र में स्थित थी, वह लंबे समय से विकास और प्रशासनिक ध्यान से वंचित रहा है। श्रद्धालुओं की आस्था के कारण ही उस स्थान को पहचान मिली थी। इसके विपरीत, शहर के कई प्रमुख इलाकों और चौराहों पर सड़क पर बने धार्मिक ढांचे यातायात में बाधा बने हुए हैं, लेकिन उन पर कोई कार्रवाई नहीं की गई। इसे उन्होंने स्पष्ट रूप से “चयनात्मक कार्रवाई” बताया।

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बयान में यह भी कहा गया कि जिन मुद्दों पर प्रशासन और जनप्रतिनिधियों को काम करना चाहिए—जैसे स्कूलों की बदहाली, अस्पतालों की दुर्दशा और रोजगार की कमी—उन पर ध्यान देने के बजाय धार्मिक स्थलों को निशाना बनाकर राजनीतिक संदेश दिया जा रहा है। इसे जनता के मूल सवालों से ध्यान भटकाने की रणनीति बताया गया।
समान शिक्षा आंदोलन ने मांग की है कि मजार ध्वस्तीकरण की कार्रवाई पर तत्काल रोक लगाई जाए और पूरे मामले की निष्पक्ष, पारदर्शी व संवैधानिक समीक्षा कराई जाए। संगठन ने चेतावनी दी कि यदि इस तरह की कार्रवाई जारी रही, तो इसे केवल एक ढांचे का नहीं बल्कि सामाजिक सौहार्द पर सीधा हमला माना जाएगा।